Ifølge nogle norrøne middelaldertekster er Odin en udødelig Alfader i stil med den kristne Gud. Ifølge andre dør han i Ragnarok. Nogle steder beskrives han som en fyrste, der er indvandret til Sverige, hvor han stifter en ny tro, før han dør mæt af dage. Andre steder fremstilles han som en krigsgud. Og atter andre steder som en skjaldegud.

Bogen er den første studie i, hvordan den førkristne gud Odin fremstilles i samtlige norrøne middelaldertekster og Saxos Gesta Danorum. Annette Lassen nærmer sig Odin på teksternes præmisser, og undersøgelsen retter sig derfor mod fremstillingen af Odin og denne hedenske guds funktion i norrøn og kristen middelalder.

Mange forskere har argumenteret for, at Odin var en særlig kompleks hedensk gud. Ifølge Annette Lassen er det imidlertid ikke Odin, men derimod middelalderens brug af Odinskikkelsen, der er kompleks. Det viser sig nemlig, at fremstillingen af Odin afhænger af den enkelte teksts genre og målsætning, og at den kristne ideologi ofte er afgørende. I middelalderens tekstlige univers er Odin altså en figur, der kan bøjes og farves, så han passer til den kontekst, han indgår i.

Odin på kristent pergament henvender sig især til læsere med interesse for middelalderens tekstkultur og for religionshistorie.

Annette Lassen, ph.d., er adjunkt ved Den Arnamagnæanske Samling, Nordisk Forskningsinstitut, Københavns Universitet.

Pressen skrev
"Zwar ist schon oft bemerkt worden, wir fast alle unsere Informationen uber den nordischen Gott Odin erst aus späteren Texten christlicher Verfasser beziehen, aber grundsätzliche Konsequenzen fur die Beurteilung dieser mythischen Gestalt hat man aus dieser Beobachtung bisher kaum gezogen. So ist es sehr verdienstvoll, diese dänische Diss. vom Jahre 2006 die divergierenden Darstellungen Odins erstmals ganz aus jeweiligen Kontext zu begreifen sucht. Vollständig und systematisch werden dabei sämtliche Aussagen uber Odin in altnordischen (also faktisch islandischen) Texten untersucht, erganzend wird die lateinische Dänengeschichte des Saxo Grarnmaticus behandelt, stets unter Berücksichtigung der Überlieferungs- und Editionsgeschichte. Im Ergebnis werden die zahlreichen hier aufscheinenden Facetten der Odinsgestalt nicht auf einen besonders vielseitigen Charakter des Gottes selbst zuriickgefuhrt, sondern auf die unterschiedlichen Kontexte, in denen die ma. Autoren diese Figur einsetzten. Darüber, was man vor dem 12.Jh. im Norden tatsächlich über Odin glaubte, wissen wir also so gut wie nichts. Lesenswert ist übrigens auch das einleitende Kapitel (S. 21-82) zur Forschungsgeschichte vom 17.Jh. an, erfährt man hier doch beispielsweise, Odin schon mit Odysseus und Buddha gleichgesetzt wurde, und man sich noch im Jahr des Herrn 2001 im russischen Asow allen Ernstes auf die Suche nach der Gotterburg Asgard gemacht hat."
- Roman Deutinger, Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters Bd. 68,1.